而领地的真正管理要交给县令……60;62; 这些县令往往并非从当地选拔，而是由赛里斯皇帝派遣，负责管理民政，假如皇帝想更换，只要写几个字，就能撤销一个等同于伯爵的权贵的地位……60;62; 这些并非世袭，也不是根据贵族身份来定，而是根据人的贤明来定，只要一个人既有能力，又有品德，那他就能成为县令这个公职……60;62; 父亲，你可能在想，那些县令得到了如此不公正的待遇，为什么不造反呢？很简单，因为有儒学，儒学约束了他们的行为，儒学强调君君臣臣父父子子，强调忠孝仁义……60;62; 忠是指对天父对殿下忠诚，孝是指对父母孝顺和爱天父，仁是指宽恕别人，义是指信守承诺，那怎么去挑选有德行的人呢？就从这四个标准来挑选和察举……60;62; 当然，这其中也会存在奸邪之徒的伪装，但以这些标准来标榜自己的人，一旦泄露本性造反，在道理上就落了下风……60;62; 父亲不是老是担心贵族不忠和造反吗？那只是因为他们还认为，他们的土地是他们自己的，和您没有关系，而在儒学的观念中，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。土地是天父赐予您，您赐予给他们的，与他们自己无关……”60;62; 随着天色逐渐转暗，连最后一丝阳光都离开了忏悔室的屋顶，而冯森还在滔滔不绝地讲着，查理居然也在津津有味地听着，还时不时提出一两个问题要冯森解答。60;62; “所以，你的意思是说，赛里斯虽然强大，但每隔数百年就会分裂再重组，是因为他们没有天父的教导？”查理饶有兴味地问道。60;62; “是的。”刚刚一直在眉飞色舞地给查理介绍的冯森停了下来，他重新坐到了查理的面前，“是的，天父的存在是理论，它能获得救赎，但它却没能提出好的方法来治理国家。而儒学是实践，它能治国，却不深研人的存在与内心。”只不过随着时代的发展，在后世，这两者的虚实反而倒转了。60;62; “父亲。”冯森又一次向着查理长拜，“学习东方的先进经验刻不容缓，东化不可避免，以教会治人心，以儒学治国家，西学为体，东学为用，这便是法兰克的强国之路。”60;62; 查理没有回话，他看着这间简陋的忏悔室，又望了望外面的天光，脸上的表情不变，眼神却迷蒙起来：“时间过去得好快啊。”60;62; “父亲，您如果要任命我为萨克森公爵，我希望您能赋予我全权！”冯森慷锵有力地说道，他真诚地望着查理，“这里将会是唐务运动的田地，先以萨克森为例，尝试来自东方的儒学，假如能成功，再推广至全国。”60;62; 正视着冯森，查理的眼神依旧锐利，他面无表情，不知道是在思考还是在干嘛，甚至，冯森能从他的嘴角看出一丝玩味。60;62; “父亲想做万世无一的帝王，而安东尼想做万世无一的贤臣！”冯森咬着牙再次拜道，“假如不成功，臣愿意舍弃继承权，并进入修道院修行一生。”60;62; 在一阵让冯森冷汗直流的沉默后，他听到了衣物摩擦的声音。60;62; 查理站起身，从腰带上摘下了克拉伦特，他抚摸着这把剑将近三分钟的时间，最后，他将克拉伦特扔给了冯森，转身便走：“你的忏悔结束了，安东尼，你这几天好好准备，后天晚上的圣诞平安夜，你要出席，我会在那里宣布封你为萨克森公爵。”
第一百八十七章 唐务运动[2/2页]