原的僧人往来，磨练自己的佛学知识，也算是一种留学镀金。祖阿同时也大剌剌地与大和朝廷的权贵人物往来，并频繁进出北山第，与足利义满互动深刻，两边讨好皆不得罪。
祖阿眼中闪过一丝哀伤的神色道:『诸位可曾听过蒙古东征日本一事?』此时距蒙古出兵日本已有一百二十年，在座的当然都不知其详情，也不知这倭僧如何突然提起二十几年前已经完全退回大漠的蒙古人。祖阿看众人茫然，也失去了细说的兴致，就大概讲了一下原本蒙古首次东征时，其弓箭的射程与强度上给当时的倭国军队很大的苦头吃，这弓看起来是当年元朝军队横扫天下时，大将所用的弓。马和道声受教了。李芳仁当下不满，心道就恶人会先告状?话锋一转，讲起嘲鲜隔海与对马岛及倭国的九州岛相望，临海一带的民众连年为倭寇侵扰，民不聊生，说到此对僧阿道:『室町幕府真的有能力治理贵国吗?连个海盗都无能弥平，真个是令不出京都!』僧阿脸一红，打个哈哈道:『两年前足利将军已将无能的九州岛探题(当时幕府派驻九州岛的最高行政军事长官的官职名)今川贞世免职，并责令新官将海盗扑灭，不过小股盗贼流窜那是每个国家避免不了的，您说是吗!』李芳仁嗤道:『平贼不见有功，伸手要东西却是毫不客气。贵国于洪武二十一年来的国书(注四)上便挑明了来索要大藏经，这佛门经典在敝国亦是穷一国之力才雕版完成，虽说弘扬佛法是好事一桩...』马和眼见这帐再算下去，场面越来越尴尬，便出来打了个圆场插话道:『大师此来是要?』祖阿赶紧趁势道:『主要是希望跟道衍师兄认识认识，往后要请教的地方也多得是。另外如燕王有所差遣，敝国上下绝对全力配合。』道衍呵呵一笑道:『贵国武士善战的威名那是如雷贯耳呀!今天借王子的光，结识远自海外来的朋友，往后要仰仗之处甚多，和尚不惜破戒以这一杯水酒来敬诸位!』说罢仰首一饮而尽，跟着各人开始各自交谈起来，毕竟大老远来就是要知道各国现在到底发生啥么事情，以供本国在上位者决策，众人你一杯我一盅，热闹非凡。
道衍对马和望了一眼，两人不动声色的走出房间，往下走了一层，悄悄的进了另一个小间，里面待着的赫然是琉球公主姑鲁妹，她静静的起身微蹲示意。
道衍大马金刀的坐下道:『燕王阁下让我来问你，你中山国何以胆大妄为，且系受何人指使在到南京的道上对李鸿渊大侠出手?』
姑鲁妹一咬唇回答:『小女子仅是仰慕神膺门武术，切磋而已!』
『如此说来，跟室町幕府的足利一族自然也是毫无干系的?』
『敝国自是大明臣属，倭国将军再怎么威名远播，跟琉球亦是毫无瓜葛。』姑鲁妹平静的答道。
道衍哈哈大笑，说道:『公主殿下，和尚也不来与你多聒噪。这样着，我燕王府有些事不方便直接处理，若你中山王府可代为办妥，你与足利家的这些破事，我们闭上一只眼也不是不行的。』
姑鲁妹脸色一寒:『你们大国就只会如此欺负我们小学吗?』
『阿弥陀佛，公主此言差矣!不过是相互协助，多交交朋友罢了，燕王虽功在社稷，也常训示我们得道者多助的道理。另我们王府的马护卫也算是公主的同窗旧识，得饶人处自然抬手轻轻放过。马护卫你说是嘛?』
马和自进来后一直保持缄默，这时只得顺势回答:『大师说得是。』姑鲁妹望向马和，不再作声。道衍亦不再多说，双手微合十作礼便跨步离去。
两人一时无语，过了半响，马和强笑道:『过一阵子我要到真腊办事，届时还需公主援手。』
姑鲁妹横眼望过:『你就这么笃定燕王会是下一任大明皇帝?』
『我马和既在燕王府办事，当然是以王爷的未来为最大考虑，他从未说过要争皇位一事，这事也不在我目下的考虑之中。此番到真腊国是要迎一近四百年的佛像，藩王禁止结交外国，这是礼部明定了的，在下不能公然结众前往。中山王府若能私下出手相助，马和永铭在心。』
姑鲁妹啐了一声，界面道:『我如何不知你们这些读书人在想甚么，反正不是燕王继位就是皇太孙，你马和马大公子文武双全，赌中了就是当朝重臣，赌输了不过是绕条远路，再去科考便是。我们这种化外小国可得罪不起你们大国的任何一个大官，更不用说燕王了，礼部随便来个申斥的文，我这号称中山公主的番邦女子便要吃不完兜着走，旁人就算了，你难道不知我的难处吗?』说到此处眼眶泛红，便流下泪来。马和走将过来，方欲出声安慰，姑鲁妹却就势一扑一靠，整个贴到怀中。此时无奈，又不能蛮横推开，只好双手微圈，被动消受这暖玉柔香盈怀，待得女子的体味近鼻入脑，这下子更推不开了。姑鲁妹模模糊糊地好像说奴家好生欢喜，马和这时动都不敢动。过了半晌，忽又伸手推开他，却冷冷道:『抱够了吗?我这异邦滋味如何?』马和一愣，心想??自己挂上来的，乍悲乍喜还怒演的是那一出?姑鲁妹换上一张结冻的脸，冷冰冰的抛下句话:『真腊之行，奴家保你事成，只你将来飞黄腾达时，莫忘照看我小邦一二。』不待马和回应，径自飘然离去。佳人倏去，室中芳泽依旧回绕，这样子的若即若离弄得马和兀自发愣，登时不知痴了!
注一:出自真腊风土记原文，城郭篇:『...城门之上有大石佛头五，面向四方。中置其一，饰以金.....』今佛首仅存其四。此书作者为元人周达观，他于元成宗元贞元年(1295年)随使团到达吴哥城，在此停留约一年。
笔者在2003年造访当地时，暹粒机场里面装饰用的大型布条还以此书内页内容为主要视觉，元人随手为之的游记居然成为外国作为自身文明存在的证据，此诚与魏志倭人传有异曲同工之妙也!
注二:日本僧人，永乐四年受命足利义满出使中国!
注三:以下录自维基百科繁中版，“以唐朝玄奘三藏为始，由其弟子窥基法师宏扬。玄奘三藏曾求经学于中印度那烂陀寺，亲学于戒贤论师，返回中国以后开设译场译经。由于窥基法师大弘法相唯识学于慈恩寺，故此派得名慈恩宗，窥基号称「百部论师」，注作甚多，所及亦广，门下更出慧沼，慧沼更传智周。自唐武宗毁佛之后，此宗传承断绝，仅有少数僧侣研习，经典大部份也散失，相应的释义也隔断。“
注四:其?????出自於“嘲?に?するの??埃?纱?攘x弘(守?大名，?自?嘲?跟明朝?行?易)署名，此文件於洪武三十一年(1398年)送至嘲?。配合小说情节需要，提早了一年!
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