bsp; 看鼻端，只于最初入静处举眼一视，定个准则，便放下。如泥水匠人用线一般，彼自起手一挂，便依了做上去，不只管把线看也。
止观是佛法，原不秘的！
以两目谛观鼻端，正身安坐，系心缘中。道言中黄，佛言缘中，其实一也。不必言头中，但于两目中间齐平处系念便了。
光是活泼泼的东西，系念于两目中间，光自然透入，不必着意于中宫也。此数语已括尽要旨。其余入静出静前后，以《小止观》书印证可也。
缘中二字极妙。中无不在，遍大千皆在里许。聊指造化之机，缘此入门耳。缘者，缘此为端倪，非有定著也。此二字之义，活甚妙甚。
止观二字，原离不得，即定慧也。以后凡念起时，不要仍旧兀坐，当究此念在何处，从何起，从何灭。反复推究，了不可得，即见此念起处也，不要又讨过起处。“觅心了不可得，吾与汝安心竟”。此是正观。反此者，名为邪观。如是不可得已，即仍旧绵绵去，止而继之以观，观而之以止，是定慧双修，此为回光。
祖师秘语曰：初下功之时，处于静室，坐则身如槁木，心似寒灰，以两目垂帘内顾，澄心涤虑，绝欲保精。每日跏跌大坐，含眼光，凝耳韵，缄舌气，即舌舐上腭，调鼻息，意止玄关。苟不先调患，则恐有闭塞喘急之患。方合眼时，当齐瞩鼻梁间一所。其所去眼光相交处略下无半寸许，即鼻梁直上按之有小骨处，此乃起初收拾念头耳。调息，身心安和，眼光须寂然长照，毋使昏散。眼不外视，垂帘内照，照在此处。口不谈笑，闭兑内息，息在此处。鼻不闻香，闻在此处。耳不外听，听在此处。一心内守，守在此处。意不外驰，真念自住。念住则精住，精住则气住，气住则神住。神即念，念即心，心即火，火即药，于此观照内景，氤氲辟阖，其妙无穷。然非调息工夫，未有能深造化其妙者也。
倘学者起初，若不系念于两目中间，闭目时不俟心气适和，直观?徘希?蚩忠蚱?⒋?倍???肌８窃瞪硇奈赐???∠⒃铮?恐浦?识?
故若只系念于两目，不凝神于缘中，则为升堂未入于室，必至神火不生而气冷，真种难以发现。
故祖师复恐人用功时，只知意住鼻窍，而不知系念于?徘希?艘阅嗨?橙擞孟咧?ㄓ髦?８悄嗨?橙擞孟撸?还?雌湮镏?嵴??韵叨?ㄗ荚颍?ㄗ贾?螅?娇上率帧Ｔ谖锷隙?鳎?⒎窃谙呱献饔靡病Ｃ饕印Ｒ源嗽蛑??的钣诹侥恐屑洌??缃橙擞孟咧?逡病Ｗ媸Ψ锤粗甘菊撸?秩瞬幻髌湟逡病７蚣认?韵率种?ǎ?只佳д吖し蚣涠希?视衷唬骸鞍偃兆ü?獠耪妫?轿?窕稹！惫し蛐兄?却浚?虬偃蘸螅?庵幸坏阏嫜簦?匀环⑾忠病Ｑд咭讼ば纳蟛檠伞
第三章 回光之法[2/2页]